朱熹简介及代表作品【文案86句】

朱熹简介及代表作品

1、朱熹简介及代表作品

(1)、1164年，金朝打压宋朝，隆兴协议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。

(2)、昨天晚上，江河里的春水顿时涨起来了，这使得大战船漂浮在水面上犹如一根羽毛那般轻了。往日水少时，多少人花了多少力气也不曾移动巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流当中。

(3)、将这四部书合为一书，始于朱熹的《四书章句集注》。在编排次序上，首列《大学》，次列《论语》和《孟子》，最后列《中庸》。

(4)、1183年，朱子在武夷山九曲溪畔大隐屏峰脚下创建武夷精舍，潜心著书立说，研订《四书章句集注》，广收门徒，传播理学。

(5)、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

(6)、其次，朱熹在游历和出仕中，在各地留下了大量的题榜、碑版与摩崖题名书迹。关于这些书迹的传世部分，高令印在《朱熹事迹考》一书中曾有过比较详细的记载。当然其中也存在大量的后世翻刻者，乃至后世伪托者，这是需要进一步考察甄别的。

(7)、婺源县(原属徽州地区)人。出生于福建尤溪县，南宋绍兴十八年(1148年)中进士，历任左迪功郎、转运副使、焕章阁待制、秘书修撰、宝文阁待制等职，死后诣赠"太师"，封"徽国公"。朱熹少年得志，但由于他的政治立场和思想观念与当权者相逆，所以仕途颇为坎坷。晚年个人失意，国家也日趋崩溃，他在寂寞和痛苦之中，一方面发愤著书立说，一方面寄情山水以消愁。绍熙四年(1193年)，朱熹在福建建阳的考亭筑室课徒，四方慕名而来者很多，由此创立了在理学历史上影响深远的考亭学派。朱熹死后，送葬弟子竟至千人。生平著述极丰，如《四书章句集注》、《诗集传》、《朱子语类》、《文公家礼》、《朱晦庵集》等。

(8)、其内容分为《大学章句》(1卷)、《中庸章句》(1卷)、《论语集注》(10卷)以及《孟子集注》(14卷)。朱熹首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，认为《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”；《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”。后人合称其为“四书章句集注”，简称“四书集注。明清以后的科举制度，均以《四书章句集注》作为题库和标准答案，所有的答卷、观点均不可违背其中的说法。

(9)、朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年(1147年)，十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”

(10)、梅花发。寒梢挂著瑶台月。瑶台月。和羹心事，履霜时节。野桥流水声呜咽。行人立马空愁绝。空愁绝。为谁凝伫，为谁攀折。

(11)、为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。

(12)、《论语集注》是儒家理学著作《四书章句集注》的一部分，是朱熹经过40多年的用心“理会”，并“逐字称等”后才最终写定的经典之作。

(13)、(释文)八月七日熹顿首启。比两承书。冗未即报。比日秋深。凉燠未定。缅惟宣布之馀。起处佳福。熹到官三月。疾病半之。重以国家丧纪庆霈。相寻而至。忧喜交并。忽忽度日。殊无休暇。兹又忽叨收召。衰病如此。岂堪世用。然闻得是亲批出。不知谁以误听也。在官礼不敢词(词疑作辞)。已一面起发。亦已伸之祠禄。前路未报。即见归建阳俟命。昨日解印出城。且脱目前疲冗。而后日之虑无涯。无由面言。但恨垂老入此闹篮。未知作何合杀耳。本路事合理会者极多。颇已略见头绪。而未及下手。至如长沙一郡。事之合经理者尤多。皆窃有志而未及究也。来谕曲折。虽有已施行者。但今既去。谁复禀承。如寨官之属。若且在此。便当为申明省併。而补其要害不可阙处之兵。乃为久远之计。未知今日与后来之人。能复任此责否耳。学官之事可骇。惜不早闻。当与一按。只如李守之无状。亦可恶也。刘法建人。旧亦识之。乃能有守。亦可嘉也。李必达者。知其不然。前日奉诿。乃以远困之耳。得不追证甚喜。(六字旁添)。已复再送郴州。令不得凭其虚词。辄有追扰。州郡若(若字旁添)喻此意。且羁留之。亦一事也。初听(二字旁添)其词固无根。而察其夫妇之色。亦无悲戚之意。寻观狱词(四字旁添)。决知其(二字倒写)妄也。贤表才力有馀。语意明决。治一小郡。固无足为。诸司亦已略相知。但恨熹便去此。不得俟政成。而预荐者之列耳。目痛殊甚。草草附此奉报。不能尽所怀。惟冀以时自爱。前迓休渥。閤中宜人及诸郎各安佳。二子及长妇诸女诸孙。一一拜问起居。朱桂州至此。欲遣人候之。未及而去。因书幸为道意。有永福令吕大信者。居仁舍人之亲姪。谨愿有守，幸其誉之也。熹再拜启。会之知郡朝议贤表。(题欧阳修集古录跋)

(14)、1196年十二月，“庆元d禁”正式发生。监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱子“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。朱子被斥之为“伪学魁首”，位列黑名单之中的第五位，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。朱子以伪学罪首落职罢祠，其门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。

(15)、鉴藏印记：“张鏐”(白文)、“吴桢”(朱文)、“周生”(朱白文)。

(16)、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翬、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不輟，书法造诣精湛，笔墨雄瞻，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。虽然历史上其书法艺术为人推崇备至，而一生曾写下的书迹也不少，遗憾的是失传居多。明陶宗仪《书史会要》：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻兴圭壁。”书法初学汉魏崇尚晋唐，主张复古而不泥古，独出已意，萧散简远，古澹和平，非流俗所敢望，大有晋人风致。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草、尤善大字，现今传世作品以行书简牍為主，大字墨跡很少。

(17)、纵观中国学术思想史和中国文化史，两宋时代是继春秋、战国以后的又一个崇尚学术争鸣与重视文化建设的高峰，而“程朱理学”恰恰又是这一高峰的主峰之一。朱熹崛起于南宋中前期，他在思想、文化、教育等诸多方面对近七八百余年的封建中国产生了巨大的影响。正如冯友兰在《中国哲学简史》中所提出的：儒家在汉朝获得统治地位，主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与渊博的学识结合起来。朱熹就是儒家这两个方面的杰出代表。他的渊博的学识，使他成为著名的学者；他的精深的思想，使他成为第一流哲学家。尔后数百年中，他在中国思想界占统治地位，决不是偶然的。

(18)、    朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。 朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

(19)、《通鉴纲目》，南宋朱熹撰著，五十九卷，序例一卷。熹与其门人赵师渊等，据司马光《资治通鉴》、《举要历》和胡安国《举要补遗》等书，本儒家纲常名教，简化内容，编为纲目。

(20)、朱子，名熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。1130年(宋高宗建炎四年)农历九月十五日出生于福建三明尤溪。朱子五岁，他父亲朱松就把他送入学校，苦读儒家经典。

2、

(1)、朱子得意门生陈淳在朱子离开漳州后，经常用书信往来的方式向朱子问学求教。1199年与其妻父李唐咨共赴建阳考亭，再度侍学朱子。他潜心学问，积极传播朱子思想，他的代表作《北溪字义》影响巨大，成为研究理学的入门书，被后人称为“东亚第一部哲学辞典”。

(2)、朱子知漳，知郡人高登(1104-1159年，号东溪，漳浦县人)刚正耿直，力主抗金，奏劾奸d，蒙冤受屈，他上书《乞褒录高登状》，竭力陈情昭雪。亲自撰写“高东溪先生祠记”，赞扬高登“忠孝双全”“百世师表”，还题写对联“获鹿感鱼千秋称孝子，朋东仇桧万古识忠臣”以示褒扬。

(3)、即以其人之道，还治其人之身。(宋朱熹中庸集注)

(4)、   朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

(5)、 (释文)熹顿首拜覆：窃闻卜筑锺山，以便亲养，去嚣尘而就淸旷，使前日之所暂游而寄赏者，今遂得以爲耳目朝夕之玩，窃计雅怀亦非独爲避衰计也，甚善甚感!所恨未获一登新堂，少快心目耳。蒙喩鄙文，此深所不忘者。但向来不度，妄欲编辑一二文字，至今未就，见此整顿，秋冬间恐可录净。向后稍间，当得具稿求敎也。所编乃通鑑纲目，此年前草例，今夏再修，义例方定，详略可观。亦恨未得拜呈，须异时携归，请数日之间，庶可就得失耳。末由承晤，伏纸驰情!熹顿首上覆。(大桂驿中帖)

(6)、此书以以上四书为基础，凡已有定论者扼要采其结论，不再做详细考辨。有四书漏考、失考、所考不当及错误者，则予详细考辨，以期拾遗、补缺、纠谬。经新考定系年及纠正、补充前人结论，重要者凡二百余条，一般性更正尚不在此数。

(7)、他说：“学者之要务，反求诸己而已。反求诸己，别无要妙，《语》、《孟》二书，精之熟之，求见圣贤所以用意处，佩服而力持之可也。”这不仅进一步巩固了《论语》的地位，而且进一步提高了《孟子》的地位。对于孔孟形象及其精神的重塑与发挥、对中国传统文化的汇聚和提炼，朱熹的功劳不可磨灭。

(8)、富贵有馀乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。鸱夷子，成霸业，有馀谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。春画五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。

(9)、首先，与古代绝大多数的士人一样，朱熹的书法启蒙也来自家学。朱松爱好金石，有所收藏，这对朱熹具有影响意义。同时，朱松出于对先贤的景仰之情，也收藏了一定数量的先贤墨迹，特别是王安石等人的书法，这对朱熹日后的书法价值取向也有相当大的影响。所有这一切，可通过朱熹本人的传世文字得到印证：予少好古金石文字……得故先君子时所藏与熹后所增益者，凡数十种。虽不多，要皆奇古可玩，悉加标饰，因其刻石大小施横轴，悬之壁间，坐对、循行、卧起恒不去目前，不待披筐箧、卷舒把玩而后为适也。盖汉魏以前刻石，制度简朴，或出奇诡，皆有可观，存之足以佐嗜古之癖，良非小助；其近世刻石，本制小者，或为横卷，若书帙，亦以意所便也。先君子自少好学荆公书，家藏遗墨数纸，其伪作者率能辨之。先友邓公志宏尝论之，以其学道于河洛、学文于元祐，而学书于荆舒为不可晓者。今观此帖，笔势翩翩，大抵与家藏者不异，恨不使先君见之，因感咽而书于后。

(10)、绍兴二十三年(1153)年，朱熹赴同安任途中，经过南剑州时前往剑浦(福建南平)拜见了李侗(字愿中，延平先生，1093-1163)。李侗也是罗从彦的弟子，从学术辈分上讲，与朱松同辈。但朱熹真正拜师延平先生，是在绍兴二十七年(1157)六月。在前后问学延平的十年时间里，朱熹真正实舍”，发奋著述，一举确立了“道学(理学)夫子”的学术地位，使得“闽学”的影响在事实上超越了“江西学”和“浙东学”。逮至绍熙五年(1191)再次奉祠归居，建“沧洲精舍”，将自己的精力全部投入到讲学课徒中，并进一步完善和深化了自己的理论体系。

(11)、江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

(12)、别名墨耕，寄一庐主人，福建省漳州人，先后毕业于福建师大美术学院、浙江美术学院，现为国家一级美术师、中国美术家协会会员、福建中国人物画艺委会副主任。作品多次参加由中国美协举办的全国重大美术作品展览并多次获奖。先后赴美国、德国、意大利、法国、日本、加拿大、新加坡以及中国台湾、香港等地展出。

(13)、1160年(绍兴三十年)，三十岁的朱子决心向李侗求学，为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取字“元晦”。

(14)、朱熹十四岁，父去世，遵父遗命，他从学于父友胡原仲、刘致中、刘冲。后刘致中以女许嫁朱熹。绍兴十八年(1148年)，十九岁朱熹登进士第。二十一年，受左迪功郎、泉州同安主簿。二十三年，拜罗从门人李侗为师。始知释老之说为非，学问而就平实。二十七年，朱熹自同安弃官回故里，致力学术，历二十余年。孝宗即位，曾多次召用，皆辞而不就。淳熙五年(1178年)，四十九岁的朱熹出知南康军，八年，改除提举浙东常平盐公事。光宗即位后，又知漳州、潭州。宁宗即位，除焕章阁待制兼待讲。总之，朱熹一生自举进士至死，凡五十年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者四十日，为宁宗讲《大学》。其余四十年过着讲学著书生活。其著作有《周易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《楚辞集注辨正》、《韩文考异》、《参同契考异》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》等。此外，还有《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

(15)、朱子在绍兴十八年(1148)中进士之后，外出担任地方官的实职仅有九年，在中央担任官职也才四十天，其他时间均是以虚衔在家从事教育工作与著述。据不完全统计，朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《大学中庸章句》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，后人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

(16)、ItwasanotherpersonafterConfuciusinthehistoryofChineseeducation.

(17)、《资治通鉴》对三国史事，本据魏国纪年，朱熹改据蜀汉纪年，以宣扬正统观念。其后，尹起莘等又为此书阐明义旨，清康熙帝更加上“御批”，使之进一步成为封建专制统治的思想工具。

(18)、暮雨朝云不自怜。放教春涨绿浮天。祗令画阁临无地，宿昔新诗满系船。青鸟外，白鸥前。几生香火旧因缘。酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。朱熹的名言忆秦娥梅花发，寒梢挂著瑶台月。瑶台月，和羹心事，履霜时节。野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

(19)、坐厌尘累积，脱躧味幽玄。静披笈中素，流味东华篇。

(20)、朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

3、

(1)、宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

(2)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

(3)、每周一本书，跟大咖一起读。以书会友，遇见更好的自己。

(4)、为了支撑和推动朱子学研究的新发展，核心基础文献的高水平整理研究是关键。在朱熹的三部代表作中，《文集》在可靠性方面优于《朱子语类》，在内容的包罗万象方面优于《四书集注》，因而具有特殊的重要性。1996年四川教育出版社出版了郭齐、尹波校点本《朱熹集》，其后台湾德富文教基金会于2000年出版了校点本《朱子文集》，上海古籍出版社、安徽教育出版社于2002年出版了校点本《朱子全书》之《晦庵先生文集》。

(5)、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

(6)、《楚辞集注》作于朱熹任潭州荆湖南路安抚使时(1193年)。楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种赋体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞注本繁多，其中“楚辞集注”是研究楚辞的最佳善本。

(7)、文集中，有相当数量的诗文写作年代不明，给使用者造成了很大困难。此次整理，作者对全部诗文逐篇考订撰作年月时日，注于题下。这方面的已有研究成果，主要有笔者《朱子书信编年考证》、束景南《朱熹年谱长编》、顾宏义《朱熹师友门人往还书札汇编》及郭齐《朱熹新考》一书中之《朱熹诗词编年考》。

(8)、主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。

(9)、春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。中原佳气郁葱葱，河山壮宫阕。丞相功成千载，映黄流清彻。

(10)、在中国思想文化史上，朱子的作用和影响力仅次于孔子。康熙皇帝称为：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。近代国学大学钱穆尊崇朱子，认为在中国历史上，前有孔子，近有朱子，两人都在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下深远影响。中国自有朱子，而儒学益臻光昌、几成独尊。著名学者蔡尚思说：“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”

(11)、ZhouyiReader,theAnnotationofChuciCollection,andlatereditionsofZhuZiDaquanandZhuZiJiyuxiang.

(12)、朱熹《大桂驿中帖》纵4cm，横3cm行草书17行 240字 北京故宫博物院藏

(13)、朱熹《致教授学士尺牍》　草书1x3cm台北故宫博物院藏

(14)、还有有儒家圣教十三经即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《论语》、《孝经》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》、《孟子》。最早为诗、书、礼、易、春秋乐经共六经。十三经是由汉朝逐渐发展而来的。

(15)、朱子为官期间不长，却总是清廉自守，刚正不阿，对惩治贪官污吏决不手软。在漳州任上，朱子发布了《州县官牒》，下令各县的县丞、县尉、主簿，必须逐日赴长官议事、办尉、主簿，必须逐日赴长官议事、办事。对于官司狱讼，他组织讼官处置了积压的民间讼争之案百余件。为防止懒官从中作梗，他特制几个大橱柜放在大厅，讼件下来，分类入橱，然后召集官员，要求“判状委官要调究周详，公正办案，予夺之间，不得差误，务必不扰良民，不长奸恶。”

(16)、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

(17)、朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

(18)、《四书章句集注》19卷，朱熹于公元1190年在漳州刊出。其后学关于“四书”的讲义或精义之类的书很多。据清人陈衍《福建通志》统计，仅福建朱子学者的这方面著作就有150种之多。其学风基本上都是重义理而轻训诂，形成了不空谈、务致用的传统。因此，《四库全书总目提要》经部总序上说：“洛、闽继起，道学大昌；摆落汉唐，独研义理；凡经师旧说，俱排斥以为不足信。”可以说，《四书章句集注》一书，上承经典，下启群学，金科玉律，代代传授，对中国传统文化的构成不可低估。

(19)、朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与“二程”合称“程朱学派”，是元明清三朝的官方哲学。

(20)、1193年，朱子任职于湖南。朱子到任后，兴学校，广教化，督吏治，敦民风。朱熹改扩建了位于长沙岳麓山下的岳麓书院，空余时间亲自到书院讲课，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱子的提倡直接有关的。

4、

(1)、相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州(后延平府今南平市)，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与朱熹墓建阳黄坑当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。

(2)、   朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”

(3)、对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。

(4)、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹语录

(5)、   理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

(6)、BorninYouxiCounty,FujianProvince,ShaoxingintheSouthernSongDynasty(1148)wasascholarinthemiddleclass.

(7)、朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。

(8)、压架年来雪作堆。珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

(9)、《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。

(10)、朱熹一生历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，但并未受到最切实的重用。绍兴十八年(1148)，中进士。二十一年(1151)春，铨试中等，授迪功郎、泉州同安县主簿。二十七年(1157)十月，以四考满罢归，开始了长达二十余年的闲居生活。直到孝宗淳熙五年(1178)八月，除知南康军(江西星子)，次年三月到任，八年(1181)三月离任。八月，出任提举浙东常平茶盐公事，次年九月离任。光宗朝绍熙元年(1190)四月，知漳州；次年三月，除秘阁修撰，四月即以提举南京鸿庆宫奉祠归乡。四年(1193)十二月，知潭州(长沙)，兼荆湖南路安抚使。五年八月，除焕章阁待制兼侍讲，为即位不久的宁宗皇帝讲《大学》，十二月即以焕章阁待制提举南京鸿庆宫，再次奉祠。自此，朱熹的政治生涯结束。庆元五年(1199)四月，以朝奉大夫致仕。从首次出仕到最后奉祠，在长达整整四十二年的历程中，朱熹真正在任的时间竟不足八年。因此，朱熹与同时代的知名卿士有着很不同的经历，他的一生是以著述与讲学为主的一生；但又非属于隐逸一派，而是先出游四方论学，后卜居武夷讲学。朱熹的传世墨迹：《蓬户手卷》国外私人藏，全卷包括三部份：题耑。朱熹行草手102字。宋文天祥、明方孝孺、祝允明、海瑞和唐寅之题跋。《周易系辞本义手稿残卷》日本藏《行草书诗札》南京博物院藏《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》北京故宫博物院藏《向往帖》台北故宫博物院藏《四书注稿》辽寧省博物馆藏《书翰文稿卷》辽寧省博物馆藏《论语集注残稿》日本藏《致彦修少府帖》台北故宫博物院藏《书易系辞册》台北故宫博物院藏《赠门人彦忠彦孝同榜登第》诗册　国内私人藏《致程允夫书》辽寧省博物馆藏《赐书帖》北京故宫博物院藏《秋深帖》台北故宫博物院藏《卜筑帖》日本东京国立博物馆藏朱熹书法作品举例

(11)、当代学者束景南作《朱熹佚文辑考》一书，所辑佚诗文甚富。近年出版《朱子全书》，其中佚文部分仍由束景南负责，又有所增补。郭齐《朱熹新考》一书中之《朱熹佚文录考》部分也有新的收获。四川大学古籍所所编《全宋文》、北京大学古文献所所编《全宋诗》在朱熹佚诗文收集方面也功不可没。

(12)、朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。

(13)、长记与君别，丹凤九重城。归来故里，愁思怅望渺难平。今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。有酒径须醉，无事莫关情。寻梅去，疏竹外，一枝横。与君吟弄风月，端不负平生。何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。只恐买山隐，却要炼丹成。

(14)、自古以来，朱熹传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学，不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生巨大的影响。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草，尤善大字，传世作品以行书简书等为主，大字墨迹很少，故为珍贵尤稀！

(15)、1200年春，朱子病情恶化，生命垂危，左眼已瞎，右眼也几乎完全失明，仍以更旺盛的精力加紧整理残篇，唯一的愿望就是要将自己生平的所有著作全部完稿，使道统后继有人。三月初71岁的朱熹在血雨腥风的“庆元d禁”运动中去世。十一月，朱熹葬于建阳县黄坑大林谷，尽管反道学的当权者严令约束，四方道学信徒前来参加会葬者仍有近千人之众。

(16)、朱朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

(17)、“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。

(18)、朱熹5岁入学，18岁贡于乡，次年中进士第。在朱熹71年的生涯中，为官9年，其他时间大都是著书立说、讲学论道，振举书院建设，其著作有70余部460多卷。

(19)、ZhuxiwastheonlyonewhoworshippedtheConfuciantemple,notadescendantofConfucius.

(20)、菩萨蛮晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。老仙诗句好，好句诗仙老。长恨送年芳，芳年送恨长。

5、

(1)、朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313)复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。

(2)、本文主要把朱熹《家礼》放在朱熹家礼思想形成和发展的演变历程中加以考察，通过对《家礼》思想内容的考察，来阐释朱熹博采古今众家的礼学特点，并结合晚年的礼学著作和语录来探讨其礼学思想的变化发展。

(3)、朱子为官理政，极体恤民众疾苦，千方百计减轻百姓负担。他“奏除属县无名之赋七百万，减轻总经制钱四百万”，后又奏罢“科茶钱”。朱子看到土地兼并，农民无地耕作，饥寒交迫，又伤心又愤慨，上书朝廷要求“行经界”，认为土地兼并，田税不均，是“拙政病民之源”。只有“行经界”才能解决土地兼并与田税不均的矛盾。

(4)、在总裁读书会精品课上，华杉为我们推荐了《四书章句集注》这本书，这周小书僮陪你一起来精读这本书。

(5)、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

(6)、朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现(格物穷理)和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年(1176年)，朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。