陶渊明是哪个朝代的人代表作是什么76句精选

陶渊明是哪个朝代的人

1、刘禹锡是哪个朝代的人

(1)、在我们的这个年代，是没有亲眼观看过战争的，所能够听到的也是从历史典籍、影片和老一辈那听来的故事。

(2)、酷好旅游的刘子骥没有去找桃花源，陶渊明只是把他讲的故事记了下来，为了证实桃花源的故事，后人追随陶渊明，不断地寻找。或许渔人之后，第一个找到大酉洞的，正那些是赋诗题刻者。

(3)、陶渊明身上，就有着他重要的两个先辈一一陶侃和孟嘉的影子。

(4)、他们从未出去过，以至于不知道外面发生了什么事。

(5)、陶渊明有个亲戚叫刘子骥，是湖南吉首人，曾经跟他讲过一个故事。有个武陵的打渔人迷了路，进入甘龙河一条支流，划着船，到了武陵郡和涪陵郡交界的深山，见到有条溪流边长满了桃树，林中连一根杂树木都没有，非常好奇。他就顺着这条桃花溪往里头划，直到一个山洞前，溪水变得很浅，船进不去了。便系好了船，走到洞口跟前，抬头见顶额镌刻“大酉洞”三个古体字。进去的道路也十分狭窄，往里走了几十步，洞口突然放大，出现个漏斗形天坑。坑底很平整，有田有土，有房屋，栽了许多桑树和竹子，还有人在耕田。他们穿着渔人从未见过的衣服，见到外人很吃惊，问他从哪里来，还请到家中去，杀鸡煮肉招待，说是躲避秦时战乱逃进山里的，居然不晓得现在已过了汉和魏晋的朝代。渔人被各家轮流招待，几天后，才与他们告别。临别时，他们还叮嘱渔人，不要对外人说起。渔人出了大酉洞后，解开缆绳，登上打渔船，弯弯拐拐的，划到大河里，然后进入甘龙河，再放到乌江。渔人在沿途做了好些记号。他回去向郡太守报告，可是衙役们再沿渔人说的路，去寻找大酉洞时，已经找不到记号了。

(6)、东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

(7)、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。

(8)、唐朝时特别强调陶渊明是一个非常好的作家、诗人。

(9)、钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，从此给陶渊明贴上了“隐逸诗人”始祖的标签。钟嵘认为这是对陶渊明的一个很高的评价，却无意间将诗人推向了符号化概念化的过程。人们一想到陶渊明，就会想到他隐居在一个风景绝美的地方，过着安逸逍遥无忧无虑的日子，喝喝酒吟吟诗，高兴了就到田里动动锄头。受这种印象的影响，从过去到现在都有人把他画成一个由僮仆搀扶的、摇摇晃晃的、舒袍广袖的中老年人，就像一个富贵的乡间员外。

(10)、在大酉洞中，当地政府复原了桃花源场景，记住过去的历史，比较两千多年来中国人经历的磨难，满足人们的美好愿望，深刻体会历史的求而不得与现实的不懈追求。

(11)、哪怕居住在闹市，陶渊明心中却没有车马的喧嚣、不为鸡毛蒜皮的事情烦心，因为他有自己的原则和价值观。这种境界和我们现代社会的年轻人很相似，我们都身处喧闹的大城市，但夜深人静的时候，我们还是自己，我们懂自己，更有心中的梦想和牵挂，并不断激励自己努力、奋斗。

(12)、陶渊明何止是“隐逸”？“隐逸”这条路，在陶渊明身前身后都踩得很实很宽了。从商周的首阳山，到后来历朝历代的“终南捷径”，那些“隐士”和陶渊明又有什么不同？仅仅是“隐逸”，仅仅是逃离，这好像并不少见也并不难为。生活中每个人都会遇到各种各样的问题，或者迎着问题而上，战胜它解决它，或者是向其妥协，苟且求生。种种选择触手可及，对每个人来讲都是一个离得最近的选项，往往不需要太多的注释，是并不晦涩的行为。

(13)、任何人，都无法真正地超越他的时代而存在，陶渊明是人不是神，这种率性纯真，让我们看到了那个时代魏晋名士的剪影。

(14)、因为松树是儒家的文学里面的象征，它象征着的是一种不屈不饶的意志。

(15)、我们都知道《桃花源记》讲了一个很神奇的故事。

(16)、但许多人应该都不知道，陶渊明在当时他所在的时代，其实并没有受到重视。

(17)、陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

(18)、我们很能接受这样的形象，也极愿意看到他这样出场，无论是作为一个诗人还是有闲的知识人。这是许多人心中理想的生活构图，给人安慰和想象，满足人们的期待。谁不期待一份安适的、有闲情有格调的生活？如果说人人都有被日常凡俗和琐屑打扰的烦心，那么这种逃避显然是最好不过了。

(19)、因为秦始皇时期天下大乱，四处都在打仗，所以这些人觉得世界混乱，便躲到了这个桃花源的洞里面，以后就再也没有出去过。

(20)、许多人多起菊花就会想到陶渊明，他是一位偏爱菊花的诗人，也写过许多脍炙人口的好诗。陶渊明是一位真正的隐士，也是中国第一位田园出期的诗人(宋是中国南北朝时期南诗人，他被后人誉为“古今隐逸诗人之宗”。你知道陶渊明是哪个朝代的吗?它是东晋末期到南朝初期的伟大诗人。

2、陶渊明是哪个朝代的人代表作是什么

(1)、东晋时期，中国一直处于南北分立的状态。在东晋建国一百年后，被刘裕建立的宋朝取代。为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故史家称刘裕所建立的宋为“刘宋”，称赵匡胤所建立的宋为“赵宋”。刘宋之后，南方又相继更替为齐、梁、陈三个政权。

(2)、许多人一说起陶渊明就是想到他隐士的身份，其实他曾出任过江州祭酒、建威参军、彭泽县令等职务。但由于他淡泊名利为官清正，不愿意与腐败官场同流合污，最后一次在朋友的劝说下出任彭泽县令，只做了81天，旧因为不为五斗米像小人折腰，最后辞官了。

(3)、＂亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道？托体同山阿！＂

(4)、所以桃花源的存在就是一个净土，一个人在痛苦现实当中画出来的一个美丽的世界。

(5)、元嘉四年(公元427年)，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

(6)、羲皇上人(这里的「羲」为伏羲氏)、五柳先生 

(7)、为什么陶渊明能够做到结庐在人境，而无车马喧”呢？第二句就说明了原因——“心远地自偏”！这里的”心远“对于陶渊明来说是远离朝廷、远离政治，但是对于我们现代人来说就是——“淡泊无以明志，宁静以致远”。人生的成功不是一蹴而就的，需要一个积累的过程，我们在城市打拼，也是非常需要这种“淡泊”和“宁静”，付出和努力达到了，该来总会来的！

(8)、是没有多大的感触的，而陶渊明他所处的时代不同，也许就是因为现实世界充满了战争，充满了腐败……

(9)、事实上陶渊明并不是归入了一片田园就此安居下来，而是不再停步越走越远，渐渐进入一个令人惊讶的、有些陌生的个人世界里去了。这个世界也许远不如幻想中的那个“桃花源”好，不全是温暖明亮景色宜人，而是凄凉与温情并存、风雨交织阴晴互替的世界。那个明媚的“桃花源”是陶渊明从心底深处创造出来的，却让他用尽一生去寻找，以趔趄的脚步极力接近它。诗人一度认为离那个神奇的世界很近了，但最后却发现它还在远处，还是止于想象和幻觉。

(10)、他推崇儒家，但不排斥道家，后来合二为形成了自己独特的思想面目，这使得他的诗，既有艺术性，又有思辨性，在没落的情调中有傲然独往的神气。

(11)、这在那个时代，在那个政权更迭频繁，千里沃野荒芜，饿殍遍地，暗无天日的乱世，这种理想就像清泉一样甘甜，珍贵而稀有，他保留了希望的火种，也给后世的读书人留下了一个真正的气节风骨的标杆。

(12)、①周敦颐是宋代理学的开山祖，其学混合了道家无为思想和儒家中庸思想，其《太极图说》为理学初期的代表作。

(13)、后来大概是他对于这种政治里面的勾心斗角感到厌烦了，这种大的背景下，政治腐败的时候，他宁可不做官，选择退下来去追求自己的人生理想。

(14)、指的是我回到我家我过我自己的日子，至少还有一个好的品德，不用再和官场上这些乱七八糟的人接触。

(15)、其中陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

(16)、所以，陶渊明的时代，是一个士族没落、军阀迭起的时代，也是一个文化上一点也不寂寞的时代。

(17)、由于在官场过得很憋屈，陶渊明做出了“不为五斗米折腰”的惊人举动，直接辞官回乡了。这首《饮酒·结庐在人境》就是在陶渊明归隐后的第12年创作的，此时正是东晋朝廷灭亡的前夕。陶渊明看到了朝廷的昏庸和腐败，以及士族大家把持朝廷的不利局面，于是做《饮酒》抒发自己的情怀！

(18)、当然，《三国演义》是历史小说，不是正史。说到正史，习惯上是指在清朝乾隆年间确定的，中国历朝自《史记》到《明史》的二十四部史书，合称“二十四史”。清末民初，柯劭忞编撰《新元史》，于1920年脱稿，次年即被时任民国总统徐世昌列入正史，合称“二十五史”。然在赵尔巽主编的《清史稿》于1927年编撰完成后，人们更习惯于用《清史稿》来替代《新元史》列入“二十五史”。如果将这两本书都列入，那就是“二十六史”。

(19)、但凡一个人，他的认知、处世、信仰，以及志向的选择，和原生家庭一定有着很深的渊源，也有能冲破这层障碍的，但身上或多或少也会有丝丝缕缕的痕迹。

(20)、落樱缤纷花瓣掉下来，掉得草地上全部都是花，如此美景他也就暂时忘记了打鱼。

3、陶渊明是哪个朝代的人诗人

(1)、等他的这个船越走越远，也忘了回家的路，然后他就看到水源的尽头有一个小洞，在好奇心的趋势下走进了这个洞。

(2)、归于田园，隐入尘烟，哪里是那么容易做到的？毕竟培养一腔抱负，习得满腹才华，有几人甘心寂寂无名，无用终老？所以在年少轻狂屡遭社会暴击后，许多人通常会有两种选择：或者汇入洪流，内心窃喜自己早早想通，看穿世道人性，成为识时务的人精、油条；或者接受现实，强迫自己看淡想开，但内心却是不甘，蠢蠢欲动，待价而沽。

(3)、所以我们明白，陶渊明他塑造了一个完全虚拟的世界。

(4)、在希腊的时候，有一位哲学家叫做布拉图，他也虚拟了一个世界，翻译成中文就叫做──乌托邦。

(5)、说到这里有了疑问，为什么陶渊明的文章当时没有被喜欢呢？

(6)、为报金朝灭国之仇，南宋联合日益崛起的蒙古人灭金，而灭金后的蒙古人再次南下攻宋，并最终灭亡了南宋。最初，成吉思汗建立了蒙古国，当汗位传至其孙忽必烈时，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之义，将国号由“大蒙古国”改为“大元大蒙古国”，建立元朝。

(7)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

(8)、这就像是我们去了一个很漂亮的地方，回来一定会想要找人分享的心情。

(9)、我们现在看看作者陶渊明身处什么朝代，他创造这首诗的背景！

(10)、这里出现一个问题，大酉洞不是在酉阳县城边吗，说什么“找不到”的鬼话？那时，酉阳宣慰司所在，还是今甘龙河与原乌江交汇处的龚滩。今日之县城大酉洞地域，原系蛮荒之地，于清乾隆“改土归流”建县后，才逐渐动工修建。渔人即便划船出来，见到岸边的大约是菖薄、葛、巴茅、火棘那样的植物，且山峦耸翠，形状差不多，河道也曲里拐弯，多转折几遍就难以识别了。于晋之后，酉阳属地变化也大，唐属务州、思州；五代后，为当地氏族所据，称酉阳寨；北宋属思州；南宋为冉氏土官地；元为酉阳州治，后升为酉阳宣抚司；明为酉阳宣抚司治；清置酉阳直隶州，雍正十三年“改土归流”，酉阳设直隶州，选择大酉洞外的槽谷建筑县城，辖酉阳、秀山、黔江、彭水四县。洞里的桃花源居民，虽然不尽是秦人后裔，因光阴荏苒，人户变化，成了真正的幸福美地，以至当地人说：“世上只有两个桃花源，一个在你心里，一个在重庆酉阳。”

(11)、陶渊明是东晋诗人，出生于352或365年，逝世于427年 ，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。他是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

(12)、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

(13)、据统计，陶渊明一生曾五次出来做官，那他每次出来做官是出于什么考量，又为何要辞官归去呢？我们只有彻底搞清楚了出仕和归隐的原因，才能真正读懂这位隐逸诗人的诗。

(14)、所以他在出来的时候就处处做了记号，等着准备找人再次回去。

(15)、称大酉洞为桃花源，一点也不作假，这里山是桃花山，水是桃花溪，路是桃花道，人是桃花面，在俱为桃花根源。所以渔人以为是桃花源，刘子骥听说是桃花源，陶渊明认为是桃花源，其实它就是大酉洞。

(16)、从下一集开始，我们就会讲解陶渊明的生平，希望大家能够喜欢！

(17)、但看完这本传记，我感觉以往的解读是有偏差的，我对他的了解还是太少了。

(18)、所以我们能够理解当时这些人为什么不希望自己被打扰。

(19)、综上所述，如果我们接受““桃花源记”是鬼故事”这一设定，那么事情就很明朗了：一位打鱼的渔夫，偶然间发现一处狭窄的墓道，从而误入了一片古墓中，也许是受到墓中毒气影响，也许是真的有鬼混作祟，渔夫产生了幻觉，他看到的“男男女女”“黄发垂髫”其实都已化作累累白骨，他听到的“鸡犬相闻”其实是荒野里野兽的叫声，他吃到的“酒食”，其实是早已腐烂的祭品，这些鬼魂见他只身一人，并无恶意，便将他送回墓地的出口，并告诫他不要将此地与他人提起谁知渔夫不守承诺，引来了大批人马，鬼魂们无奈，只好施展了障眼法“鬼打墙”，使得太守一行人无功而返，最后这件事传到刘子骥耳中，他很可能也找到了墓地，但却惹怒了冤魂，弄得厉鬼缠身，大病而亡。

(20)、表面看起来陶渊明离我们很近，无论是他的艺术还是他的行为，简直人人都可以尝试一番，可谓起手不难。但是追问和辨析下去又会发现，一切远不是那么回事，他绝不像看上去那么切近，我们离他实在是太遥远了。陶渊明同我们概念中的那种“隐逸”，更有那明朗温煦的诗风所描绘的景致，常常是背道而驰的。

4、陶渊明是哪个朝代的人朝代的诗人

(1)、义熙四年(公元408年)六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

(2)、而后来到唐朝的时候，刚好因为“古文运动”，大家觉得好的文学作品就应该是让人容易懂的，不需要刻意雕凿词句，卖弄学问。

(3)、记得教周敦颐的《爱莲说》：＂菊之爱，陶后鲜有闻＂，还冲学生感慨：不能学陶渊明，太消极太清高了，一言不和就去田园隐居，采取逃避态度，大家都这样，社会咋进步？现在看来，终究还是自己肤浅了。

(4)、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通入。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

(5)、所以，桃花源等同于一个象征，象征着人类心灵里面最后的一片净土的世界。

(6)、因都城的方位不同，故史家将建炎南渡之前的宋朝称为“北宋”，之后的宋朝称为“南宋”，所有宋朝的历史都记载在《宋史》里。辽朝的历史记载在《辽史》里，金朝的历史记载在《金史》里。

(7)、为什么不可以到乡下去过一个平淡的日子，简单的日子？

(8)、再者，桃花源里的人与世隔绝了几个朝代，为什么他们的衣着，与外界完全一样？有人便大胆猜想：他们的衣服，也许是现世的人烧给他们的祭祀用品。更诡异的是，渔人出去之后没有信守承诺，报告了太守“桃花源”一事，按理说，他一路紧凑的做了记号，应该万无一失，可他们不仅没找到，还迷了路。这意外的迷路，不禁让人联想到神秘的“鬼打墙”现象。最后，南阳的刘子骥高高兴兴地去寻找桃花源，非但没有找到，而且回来后不久就大病而亡，他是发现了什么？为什么会突然大病？

(9)、以上，就是中国各个朝代的更替，以及与之对应的二十六部正史。那么，陶渊明生活在什么年代呢？陶渊明生于东晋时期，死于刘宋时期，因此，在“二十四史”中，《晋书》上有他的传记，《宋书》上有他的传记，《南史》上也有他的传记。

(10)、对这些他生出了很大的感伤，他本来要找的是一个完全纯净干净的世界，结果找出来是一个相反的世界。

(11)、陶渊明他在一个烽火满天飞的战乱年代，悲哀的时代，构象了一个非常美的传说故事，一个传说中的理想国。

(12)、陶渊明最后一次做官，任彭泽县令，那是豫章郡的上县，年薪为六百石。据说县令俸禄按季发，分为俸米、俸帛、俸钱、杂供给、力役和职田等，日薪十七斗，除去各项开支后，到手俸禄每日十斗，折合米五十斤。他只当了八十天县令。上述种种秩位，秋季是足额领取了的。冬季做官仅二十天，他就得到妹妹去世的消息，准备辞职，因职田收入还没有下来，就不能足额领取，除去到手日薪，每天只有五斗米了。恰逢郡守派来个督邮，考核县令的年终工作，下属提醒陶渊明，应该束紧腰带、戴好官帽，去向督邮行部属之礼。陶渊明深觉耻辱，勃然大怒，说“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，回堂写好辞呈，交还了官印，扬长而去。

(13)、北宋五子是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。他们对北宋哲学思想的发展起了很大重要作用。

(14)、很多时候我们常常忽略了南朝，相对于很多朝代来说它有战时的一种稳定性。

(15)、陶渊明名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。有《陶渊明集》。

(16)、这篇归去来兮辞标榜出了一个很清高的诗人，他在自己生命里面完成个人理想。