道德经治愈精神疾病107句精选

道德经中最狠的一句话

1、道德经25个金句

(1)、《道德经》中说“大方无隅，大器晚成”，世上哪有随随便便的成功，不经历风雨哪能见彩虹。你经历过的每一个挫折，你坚持过程中的酸甜苦辣，都是你宝贵的财富。不要总羡慕那些少年成名，年青得志，脚踏实地一步步走来，什么时候成功都不晚。

(2)、鬼谷子：人生的10个大忌讳，有一个都难成大器

(3)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(4)、甘美食，美其服，安其居，乐其俗，这是老子所描绘的小国寡民形象。吃得饱，吃得香，不刻意追求山珍海味，人健康吃东西就会觉得香；衣着保暖舒适，不刻意追求名牌，不与人攀比；居住挡风避雨简单，不刻意追求豪宅；按自己的习俗过自己的生活，其乐融融。有了这样的一种心态，我们每个人怎么还会不幸福呢？现在的人太累，为什么？刻意的追求豪宅，豪车，名牌满身，去追求与自己的德行和能力不相匹配的东西，能不累吗？

(5)、第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

(6)、这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。

(7)、倘若你真的能扎实地走好每一段路，慢一点就是最快的速度。

(8)、生活中，快的东西不一定都是糟粕，但好的东西大多都要沉淀。

(9)、人贵有自知之明，厉害的人都知道自己能干什么，更知道自己该干什么。

(10)、能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

(11)、这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念“道”和另一个重要概念“自然”。现代人读《老子》，认为自然就是自然科学的自然，古文不是这样读，现在的自然科学是借用老子的观念。

(12)、吾所以有大患回者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

(13)、《道德经》：甘美食，美其服，安其居，乐其俗

(14)、毕淑敏说：“日子是一天天地走，书要一页页地读。”

(15)、可以对公法、人民和国家唱私歌；可以去私人执业公法，那么军队强而敌人弱。

(16)、先秦·李耳《老子》第70章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。这句话告诉我们，要懂得勤俭节约，慈故能勇，俭故能广，不攀比不浪费。同时，警醒我们不要只注重外表，有太多的人金玉其外败絮其中，但是也有很多人可能是没被开发的璞玉。

(17)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

(18)、而和她同班的那个女生依旧“每天半个小时”持续了四年，甚至直到后来去公费留学也未停歇。

(19)、第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

(20)、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

2、道德经治愈精神疾病

(1)、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”

(2)、这句话似乎对我们来说非常难以理解，其实这句话也印证了老子一直以来的哲学思想，也就是事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律，也算是老子对于人世间一切规律的一种概括，我们可以去深读这两句话。

(3)、——第五十一章修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

(4)、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。小编今天从中摘选七句，与大家共享《道德经》里的文化内涵和处世智慧。

(5)、bb0>千首歌然后是箫声，观剑然后是知识。

(6)、脾气不好，不惯祖宗，你怎么对我的，我就怎么还回去，都是第一次做人，凭什么让着你，不要仗着你和我的关系就肆意妄为，我不是对谁都有好脾气。

(7)、心脏病一定是心药一定是心药，也一定是系铃的铃人。

(8)、勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

(9)、意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出处于道德经，可谓寓意深远。意思是“道”就是“自然而然”。

(10)、信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(11)、“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是最柔软的，但有时又会变成最锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。

(12)、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

(13)、据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

(14)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(15)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(16)、邻国相望，鸡犬度之声相闻。民至老死，不相往来。

(17)、如果有一天，你怪我没有好好爱着你，你要记得，是你没有好好珍惜过我，谢谢你的无情，练就了我的绝情。

(18)、我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(19)、我的兵比他多，装备比他好，看似我强敌弱，却仍然吃了败仗。

(20)、天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。

3、《道德经》最精髓的一句

(1)、译文为：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于道。上善若水，是能容天下的胸襟和气度。

(2)、我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

(3)、当我们开解自己时，会说：“大方无隅，大器晚成”。

(4)、从田野，听见我百姓的苦楚；世乐之后，试着将哲怀观案。

(5)、至此，你我陌路，纵有千般不舍也不过是喜欢过而已。

(6)、“自然”两个字原来不一定是合在一起的名词，道法“自”“然”，是说其本是自己当然如此，自体当然是如此，不要再问了，不能问下去。等于宗教讲的一样，不要追问上帝是谁造的，信就得救，不要问，再问下去问不到底了。所谓自然不是盲目，自然非常有规则，一步不能违反。

(7)、知乎上有个问题：你见过最不求上进的人，是什么样子？

(8)、杨鹏老师研究《道德经》20年。在《道德经》领域出版有三部著作：

(9)、不争是一种人生大智慧，在我们的生活中，有很多精致的利己主义者，他们为了一点点利益，会拼命去争夺，到最后所有人都远离他，因为这类人太危险了。有时候，退一步，就会得到意想不到的效果。李嘉诚在做生意的时候，不但自己要获得利益，他也会考虑到自己合作伙伴的利益，所以很多人都愿意和他合作。

(10)、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(11)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

(12)、如果喜欢占八分，那么自尊留两分，我爱你但我也需要爱自己。祝你混得风生水起，也祝我的孤独择日而止。

(13)、第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

(14)、“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。

(15)、“为现状焦虑，又没有毅力践行决心去改变自己。”

(16)、最终夏朝逐渐强大起来，一年后，成功一雪前耻。

(17)、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

(18)、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

(19)、慎终如始，则无败事。——出自《老子》六十四章。意思是：一件事开始的时候一定要保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。所以，我们办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。

(20)、圣人做事准则是，做什么事，都不跟别人争夺。为而不争，是老子全文最后一句，可见其重要性；一个是“为”，另一个是“不争”；看似有矛盾。

4、道德经害了多少人

(1)、古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。

(2)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

(3)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(4)、推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

(5)、此段为老子的《道德经》第七十三章的内容，意思是：

(6)、——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。

(7)、2003年出版的《老子详解：老子执政学研究》至今五次再版，被著名学者刘军宁赞誉“还原了《道德经》的价值中枢”；

(8)、而“弱者道之用”，意思则是道的作用是无形的，但是不是消极的，因为道是万物之根，道对于一切事物的作用不是那么强硬的，反而是让它自然而然地发展，也就是道家所提倡的“无为”。

(9)、译文为：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。

(10)、夏朝的时候，诸侯有扈氏率兵入侵，伯启受命领兵御敌，没想到却以落败收场。 

(11)、我们有多少人，坚持最多的事情就是坚持不下去。

(12)、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

(13)、——第四十九章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(14)、知人者智，自知者明，那些善于反省的人，才能一直选择正确的道路，从而不断突破自我，遇见更好的自己。

(15)、课程采用训练营的形式，特邀“在线学习服务师”带你学习和实践，同时，社群中还会设置复盘分享等活动，学员之间彼此交流经验及成长收获，结识国学同好，让经典学习不再枯燥。

(16)、虽然室友后来也多次决定奋发图强，但每次都不了了之。直到毕业，她的韩语水平仍停留在大一时候的水准。

(17)、太讲究理智，容易与人产生摩擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。

(18)、当你努力成辉煌，万人拥护为帝王，当你落魄悔断肠，身边一群白眼狼。

(19)、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

(20)、不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

5、道德经让人看透一切的句子

(1)、他虚空但没有穷尽，动起来的时候里面的气就越生生不息。

(2)、天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

(3)、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物答；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。道德经中的名句第一章道可道，非常道。

(4)、译文为：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

(5)、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

(6)、不争也是一种难得的军事策略，我们红军在与敌人作战的时候，也经常使用到不争的策略。他们在敌人进攻的时候后退，在敌人退后的时候再去进攻，就是运用了不争的策略。先用不争让敌人放松警惕，然后再出其不意迅速进攻。

(7)、当我们面对一位不对谈的人，心中会想：“上善若水。水善利万物而不争”。

(8)、夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——这句话出自《道德经·第三十三章》，译文是了解他人的人，只能算是聪明。意思是：能够了解自己的人，才算是真正的有智慧；能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。

(10)、每个人最终的归宿，都是自己。爱自己，是最高级的生活态度。

(11)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(12)、慢一点不是在事情上拖延时间，而是用适当的速度扎实走好每一步，过好每一天。

(13)、左宗棠：精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善

(14)、不争也是一种难得的军事策略，我们红军在与敌人作战的时候，也经常使用到不争的策略。他们在敌人进攻的时候后退，在敌人退后的时候再去进攻，就是运用了不争的策略。先用不争让敌人放松警惕，然后再出其不意迅速进攻。

(15)、译文为：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。

(16)、老子说的仁，当然指仁爱。但老子说的不仁，就指残忍吗？显然，仁爱的对立面是残忍，但在仁爱与残忍之间，却存在着一个冷漠无情的中间地带，而这才是老子说的不仁。

(17)、——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——第五章多言数穷，不如守中。

(18)、也会惹来麻烦，胜则生怨；所以斗争从来就不是一条好路，真正智慧的方法，是结交善缘，和别人成为朋友，最终才能够“无为而无所不为”。

(19)、而他本人作为贯通中西的思想创新者，早年毕业于北京大学西语系，获法国文学硕士学位，曾治学于哈佛大学亚洲中心。

(20)、人类几千年的文明史，只是宇宙发展过程中的一瞬间，无论知识如何爆炸，科技如何发展，智慧还是那些智慧，古圣人能读懂今天的人心，解读今天的人事。《道德经》中这些老子的智慧，如果懂了，想事会更明白，做事会更智慧，成事会更简单。

(1)、第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

(2)、《道德经》作为“古代奇书”，被誉为“万经之王”，一路畅销到国外，据说德国每3个家庭中，就有1个家庭拥有它。

(3)、布朗宁说：“能够反躬自省的人，就一定不是庸俗的人。”

(4)、比如坚持减肥，刚有了这个念头，但当美食出现时，又放弃了。

(5)、此三者不可致诘，故混而为一。其上不，其下不昧。

(6)、“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的朋友会越来越多。

(7)、天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。